佛教与琅琊山

  

      琅琊山中的佛教传播距今已有一千二百多年的历史.伴随着社会的盛衰而兴废不一.兴盛时僧众云集，钟鼓之声迂回山谷，建筑富丽有制；衰败的阶段，僧散寺毁，蒿莱遍寺，院野无分。琅琊山寺院的寺额经历三次更名：“宝应寺”、“开化禅寺”、“开化律寺”。在教派方面，早期属禅宗，清嘉庆期间属律宗，沿传至今。唐代大历六年（公元771）年寺院兴建，劈山垒石，构制禅房，历经法琛、道标、道揖诸法师管理住持。宋代乾德年间（公元963-968年），重新扩修了寺院，规模较前期有更大的发展。寺院宏丽，佛门弟子朝山礼佛络绎不绝，云游、挂单、常住僧日达五百多人。宋代皇佑五年（公元1053年）寺院内还增建了“御书阁”等建筑，上山的古石道路隅增设舍利石塔四十九座，布设其间，壮寺院盛况。佛事与龙蟠、龙兴、光孝诸寺相往。明代洪武十六年（公元1383年）在滁州设立了佛教管理的机构--僧正司。德孝禅师为僧正，住龙兴寺任住持，管理琅琊寺院及周围诸寺的佛事。此间，有西土之僧来山住寺面壁六年之久。清嘉庆年间，皓清律师来山住持琅琊山寺院，重建开化堂，开坛传南山律宗，中兴本山寺院。江淮诸寺众僧云集，日达八百余僧，钟鼎集食。嗣法门人分别住持六安观音寺、六合长庐寺、白下静海寺、金陵卧佛寺。本山寺佛教的影响涉及全国数州，可谓“鼎盛之时”，当时较大规模的佛事活动为授戒等。清光绪三十年（公元1904年），达修律师来滁任本寺住持，重建寺院，重振佛事，并葺修了龙蟠、龙华、虎踞诸寺及清流关、蚌埠等地的佛教寺庵，持理诸寺内较大的佛法事宜。达修以后，根如律师、超然律师相继任住持，维持寺院内佛事活动。